Фураги-шоу. Лучшие в двух номинациях

Под­во­дя куль­тур­ные ито­ги года в Самар­ской губер­нии, невоз­мож­но не под­дать­ся гру­бо­ва­то­му оба­я­нию это­го слож­но­го, и в чем-то про­ти­во­ре­чи­во­го худо­же­ствен­но­го про­ек­та. Фура­ги-шоу, глав­ный, а может и един­ствен­ный кан­ди­дат на зва­ние луч­ше­го неза­ви­си­мо­го арт-про­ек­та губер­нии, а сам диск с пере­пе­ты­ми дво­ро­вы­ми пес­ня­ми — самый инте­рес­ный аль­бом, выпу­щен­ный в 2012 году самар­ски­ми музыкантами.

Противоречивое наследие

Сама идея воз­рож­де­ния в новой эпо­хе фура­же­ско­го фольк­ло­ра, доволь­но неод­на­знач­на. С одной сто­ро­ны, в стране, где попу­ляр­нее все­го блат­няк и его про­из­вод­ные, было бы стран­но не обра­тить вни­ма­ния на един­ствен­ную уни­каль­ную суб­куль­ту­ру, тем более, на 100% мест­ную, тра­ди­ци­он­ную и да, уго­лов­ную. Фура­ги — это нефор­маль­ное моло­деж­ное тече­ние, как ска­за­ли бы в 80‑х, объ­еди­нив­шее моло­дежь Безы­мян­ки и дру­гих рабо­чих рай­о­нов Куй­бы­ше­ва, на поч­ве кри­ми­наль­ной роман­ти­ки и цен­но­стей воров­ско­го мира. С дру­гой сто­ро­ны, вся эта суб­куль­ту­ра доволь­но мел­ка и, увы, при­ми­тив­на. Нет у нее сво­их геро­ев, нет сво­е­го эпо­са. Соб­ствен­но, все что дали фура­ги миро­вой куль­ту­ре было скур­пу­лез­но собра­но в этом про­ек­те. Немно­го, ска­жем чест­но. Но зато наше. Это, зна­чит, пат­ри­о­тич­ное шоу, хотя и на блат­ных аккор­дах. И если разо­брать­ся, то и в нашем интел­ли­гент­ском бар­дов­ском пении, освя­щен­ном «Гру­шей», аккор­дов не боль­ше, а прав­да жиз­ни, она у каж­до­го своя. В любом слу­чае, как цель­ное явле­ние, фура­ги харак­те­ри­зу­ют эпо­ху Куй­бы­ше­ва 70‑х гораз­до ярче, чем любой дру­гой образ. И рез­ко нега­тив­ная реак­ция мно­гих самар­цев, в част­но­сти, постра­дав­ших от «фури­ков», но в основ­ном, про­сто пом­ня­щих о них, тоже сви­де­тель­ству­ет в поль­зу ярко­сти и узна­ва­е­мо­сти обра­за эпохи.

Три точки

Изна­чаль­но про­ект «Фура­ги-шоу» бази­ро­вал­ся вокруг идеи пере­за­пи­си «фура­же­ских песен» (неко­то­рые из кото­рых даже пре­тен­ду­ют на ори­ги­наль­ность!) в раз­ных услов­но совре­мен­ных сти­лях. Про­ект под­дер­жа­ли самые раз­ные самар­ские музы­кан­ты и сам диск, и шоу мож­но рас­смат­ри­вать с очень и очень раз­ных точек зрения.

Во-пер­вых, как про­из­ве­де­ние искус­ства. Не хочет­ся упо­треб­лять затер­тое слов «арте­факт», пото­му что это дей­стви­тель­но про­из­ве­де­ние искус­ства. Упа­ко­ван­ный в спе­ци­аль­ную обер­точ­ную бума­гу «с опил­ка­ми», снаб­жен­ный спе­ци­аль­но выпу­щен­ным набо­ром тема­ти­че­ских откры­ток, с пре­крас­ной поли­гра­фи­ей и чет­ко-стиль­ным дизай­ном (спа­си­бо за обра­зы и лого Лене Заго­род­не­вой!!!), диск содер­жит пят­на­дцать песен в диа­па­зоне от умо­ри­тель­но-смеш­ных, до прон­зи­тель­но-груст­ных, в сти­ле­вом раз­бро­се от абстракт­но­го хип-хопа до «холод­ной вол­ны» и стоунер-блюза.

И это во-вто­рых. Исполь­зуя про­стень­кий, но все-таки свой, местый музы­каль­ный мате­ри­ал, ока­за­лось вполне воз­мож­ным сде­лать и непло­хой вих­ля­ю­щий­ся ска, и пафос­ную, но кра­си­вую хард-н-хэви бал­ла­ду, и про­сто несколь­ко про­из­ве­де­ний, кото­рые пред­став­ля­ют не толь­ко кра­е­вед­че­ский инте­рес, но и худо­же­ствен­ную цен­ность. Зна­чит, не так уж и прост этот музы­каль­ный мате­ри­ал? Или мы про­сто при­вык­ли недо­оце­ни­вать то, что про­ис­хо­дит рядом. Да, боль­шую роль в неожи­дан­ной при­вле­ка­тель­но­сти новых вари­ан­тов дво­ро­вых песен, сыг­ра­ли музы­кан­ты. Не мень­шую — аран­жи­ров­щи­ки и про­дю­се­ры. Были задей­ство­ва­ны луч­шие силы. Неза­ви­си­мо от сти­ля, будь это син­ти-демо­низм Паши Золи­на или про­мыш­лен­ный крафт­панк «Сту­ге­ро­нов». На кон­цер­те это было про­сто непод­ра­жа­е­мо, но и в аудио слу­ша­ет­ся очень и очень инте­рес­но. Сыг­ра­но, све­де­но, сде­ла­но. Это отно­сит­ся и к про­ек­ту в целом.

В‑третьих. Сде­ла­но с любо­вью, с береж­ным и даже тре­пет­ным отно­ше­ни­ем к этой суту­лой бла­то­ва­той суб­куль­ту­ре, кото­рую мож­но бы и не вспо­ми­нать, но боль­ше и вспом­нить, в общем-то, нече­го. Такая куль­ту­ра. Наша очень. Я родил­ся в Сама­ре в семье рыба­ка… Мож­но, конеч­но, в ответ завиз­жать радост­но: эх, Сама­ра, горо­док, бес­по­кой­наяяяяяя!!! И так пять раз. Но вот вече­ром на Вод­ни­ков или Юных Пио­не­ров умест­ней будет хрип­ло­ва­то как у Три­ки, но про семью рыба­ка. Мест­ный фольк­лор такой. Есть такое сло­во Роди­на, сынок, как бы гово­рит нам чер­вяк рыбак. И не поспо­ришь. Пото­му что и сло­во, и Роди­на дей­стви­тель­но есть.

Всё наше (навсегда)

Пото­му что в под­твер­жде­ние этой мыс­ли глав­ным брил­ли­ан­том в этой короне-бабай­ке сия­ет пес­ня «Есть на Толе­вом малень­кий домик», спе­тая насто­я­щим фура­гой, так как надо. И вот эта инто­на­ция непе­ре­да­ва­е­мая, и ее мгно­вен­ное неиз­беж­ное узна­ва­ние, это мгно­вен­ное путе­ше­ствие во вре­ме­ни. Путев­ка в моло­дость, на долю секун­ды на секун­ду, вот гну­са­вый голос поет пес­ню, кото­рую, навер­ное, и не слы­шал рань­ше. Но про­би­ра­ет. Народ­ное искус­ство. Пес­ня про любовь. И даже рег­ги-аран­жи­ров­ка не может заглу­шить этот скрип и хрип. Голос Куй­бы­ше­ва и Безы­мян­ки. Впро­чем, это уж совсем для мест­ных. Для тех, кто в Толе­вом бывал. Для осталь­ных — уни­каль­ная этно­гра­фи­че­ская зари­сов­ка, повест­ву­ю­щая о жесто­ких нра­вов або­ри­ге­нов. Не надо толь­ко забы­вать, что несмот­ря на про­шед­шие годы и вырос­ший соци­аль­ный ста­тус, мы и есть аборигены.

Да, любо­му самар­ско­му пат­ри­о­ту нуж­но иметь в кол­лек­ции этот диск. Вряд ли вы буде­те часто слу­шать его в трез­вом виде, но в трез­вом виде мож­но сми­рить­ся с тем, что это ори­ги­наль­ная кол­лек­ци­он­ная вещи­ца, а когда вы нач­не­те под­пе­вать песне про фан­том, глу­пые ниче­го не зна­ча­щие сло­ва вро­де «суб­куль­ту­ра» и «соци­аль­ная антро­по­ло­гия» будут уже не нужны.