Селянка, хочешь большой, но чистой любви?

Жен­щи­ной на селе быть нелег­ко. Жен­щи­на на селе – это про­ре­зи­нен­ный фар­тук, сапо­ги с при­мя­ты­ми зад­ни­ка­ми, что­бы удоб­нее по утрам впры­ги­вать. Ста­рые джин­сы, а то и про­сто шта­ны от спор­тив­но­го костю­ма. Май­ка через голо­ву. Еще одна. Сапо­ги тоже рези­но­вые. А то ведь село или там дерев­ня – там с асфаль­том-то пло­хо­ва­то, но то что с тро­туар­ной плит­кой. Ине, вон, сосед­ка по роди­тель­ско­му собра­нию рас­ска­зы­ва­ла: свекр ее, боль­шой хапу­га, где-то сты­рил блок этой самой плит­ки тро­туар­ной — ну, ста­щил про­сто, она же тяжё­лая, мок­нет под дождём, а он ее, как малень­кую елоч­ку, при­во­лок домой. И такое, рас­ска­зы­ва­ет сосед­ка с любо­вью, такое крыль­цо в сво­ей Кро­тов­ке заба­ба­хал, любо-доро­го гля­нуть. Чере­ду­ют­ся у него, видишь — плит­ка жел­тая, плит­ка тер­ра­ко­то­вая. Тер­ра­ко­та. Обо­жжен­ная земля.

Зем­ли в деревне мно­го. Туда гля­нешь – зем­ля. Сюда гля­нешь – тоже, вро­де, зем­ля. Зато и неба в деревне мно­го. Ляжешь на эту свою тер­ра­ко­ту, толь­ко и зыр­ка­ешь – звез­ды! а то и созвез­дия целые. Воло­сы Веро­ни­ки назы­ва­ют­ся. Некоторые.

Жен­щи­ны на селе не ува­жа­ют созвез­дий с таки­ми назва­ни­я­ми. На что они им? И вправ­ду. С воло­са­ми жен­щи­ны на селе обхо­дят­ся стро­го. Либо под­стри­га­ют по-пацан­ски совсем, что­бы не меша­ли в тру­де и лич­ной и жиз­ни, либо вяжут тугую косу, а потом эту косу плот­но по голо­ве рас­пре­де­ля­ют. Что­бы под пла­ток лов­чее прятать.

Жен­щи­на на селе – это платок.

Жен­щи­на на селе – это силос­ная баш­ня. Силос­ная баш­ня – то такая шту­ка, куда с лета наки­ды­ва­ют влаж­ный корм для ско­ти­ны – не сухое сено, тол­стые стеб­ли и капуст­ные коче­рыж­ки, и буды­лья куку­ру­зы, что­бы они там пре­ли и кон­сер­ви­ро­ва­лись сами собою. Силос­ные баш­ни высо­кие мощ­ные, что­бы вле­за­ло мно­го коче­ры­жек и кар­то­фель­ной шелухи.

Силос в таких баш­нях сле­жи­ва­ет­ся и ста­но­вит­ся ком­би­кор­мом. Его раз­да­ют коро­вам вед­ра­ми, бро­са­ют лопа­та­ми с телег, и сено раз­да­ют вед­ра­ми, если речь не идет, конеч­но, о пере­до­вом хозяй­стве Вла­ди­ми­ра Пути­на, где каж­дая послед­няя сви­нья ест вил­кой и ножом. Ком­би­корм и сено. С парад­но убран­но­го стола.

Жен­щи­на на селе – это респи­ра­тор типа «лепе­сток». Это убор­ка коров­ни­ка. Убор­ка сви­нар­ни­ка. Птич­ни­ка. Пти­цы не пита­ют­ся из силос­ной баш­ни, но они все рав­но все едят, едят, едят! Есть мне­ние, что сви­ньи – самые неопрят­ные живот­ные, так вот: это совер­шен­но не так! Сви­ньи любят пока­тать­ся в пыли, но он дела­ют это с опре­де­лен­ной целью – таким обра­зом они осво­бож­да­ют­ся от пара­зи­тов. И сви­ньи доволь­но чисто­плот­ны – к при­ме­ру, один из углов сво­е­го заго­на они пред­на­зна­ча­ют для справ­ле­ния есте­ствен­ных надоб­но­стей. При­чем все. Спо­ров не возникает.

В сви­нар­ни­ках рабо­та­ют в про­ре­зи­нен­ных ком­би­не­зо­нах, что­бы запах не шел в дом. А запах идет все рав­но. Хоть при­ни­май душ три раза. И еще сле­ду­ет сле­дить, что­бы жирок на поро­ся­тах, кото­рых все будут весе­ло рас­ку­пать к рож­де­ству, не дол­жен быть слиш­ком уж мас­сив­ным. Поро­ся­та – сприн­те­ры, вот кто инте­ре­су­ет потре­би­те­ля. Под­жа­рые бодибилдеры.

Жен­щи­ны на селе – это ноч­ные бде­ния перед рода­ми сви­но­ма­ток. Сви­но­мат­ки огром­ны, они весят око­ло двух с поло­ви­ной цент­не­ров, но у них такие тонень­кие, сла­бые нож­ки. Свин­ским нож­кам тяже­ло тас­кать такую махи­ны. Поро­сят­ки родят­ся обыч­но ночью, их может быть до шест­на­дца­ти в поме­те. Сви­но­мат­ка может нена­ро­ком съесть пару сво­их деток, или их «заспать» — зада­вить. Но ново­рож­ден­ные поро­ся­та совер­шен­ны. Это иде­аль­ные свин­ки! Вот такие, про кото­рых англи­чане сла­га­ют сти­хи: «Я встре­тил двух сви­нок. Без шляп и боти­нок, Даю вам чест­ное слово!»

Жен­щи­на на селе – это курят­ник. Там долж­но быть чисто, а то непри­ят­но захо­дить, ну прав­да же, ну!.. Поку­па­ют­ся на пти­чьем рын­ке десять взрос­лых пород­ных кур, трид­цать полу­го­до­ва­лых цып­лят и — для пон­ту — кури­ная семья гам­бург­ских голу­бых кро­вей, петух и две кури­цы. Это эли­та. Жен­щи­на на селе – курья еда. Это корм­ле­ние зер­но­сме­сью. Покро­шить лук, свек­лу и кабач­ки, сде­лать «мешан­ки». Капу­сту при­ня­то выкла­ды­вать целым коча­ном – куры раду­ет­ся неожи­дан­ной игре в еду, весе­ло треплют.

Жен­щи­на на селе – это парик­ма­хер. Что­бы пету­ху элит­ной пород бра­ма – он мох­на­тый, как болон­ка! – так вот, что­бы ему было удоб­нее топ­тать куро­чек бра­ма, на их спи­нах дела­ют спе­ци­аль­ный выстриг. Выстри­га­ют перья вокруг кло­аки и чуть выше, обыч­ны­ми ножницами.

Жен­щи­на на селе – это похо­рон­ная коман­да. За ночь может осип­нуть и издох­нуть петух поро­ды Маран или Пав­лов­ский, и тогда варит­ся суп. Щи. Из пету­ха полу­ча­ют­ся пре­крас­ные щи. Боль­ную пти­цу не лечат, не принято.

Жен­щи­на на селе – это вода. Хоро­шо, если вода льет­ся из тру­бы и ее мож­но раз­ветв­лять и пус­кать по заду­ман­ным кана­лам. Пло­хо, когда вдруг водо­про­во­да нет, а сто­ят огром­ные баки, скап­ли­ва­ю­щие воды по кап­лям. По дождин­кам. Одна­ко в таком слу­чае куда более замет­но, сколь­ко в ней утоп­ле­но жен­ско­го тру­да, в воде.

Жен­щи­на на селе – это путь к коро­ве, коро­ва – это дое­ние. Дое­ние сле­ду­ет начи­нать, когда вымя и сос­ки дела­ют­ся упру­ги­ми. «Перед нача­лом дое­ния необ­хо­ди­мо сде­лать мас­саж выме­ни. Систе­ма­ти­че­ский мас­саж спо­соб­ству­ет пра­виль­но­му раз­ви­тию выме­ни, уси­ли­ва­ет рабо­ту молоч­ной желе­зы, уско­ря­ет выде­ле­ние моло­ка. При этом в моло­ке уве­ли­чи­ва­ет­ся содер­жа­ние жира за счет извле­че­ния жиро­вых шари­ков с послед­ни­ми пор­ци­я­ми моло­ка, кото­рые выда­и­ва­ют­ся после заклю­чи­тель­но­го мас­са­жа. Перед дое­ни­ем вымя тща­тель­но под­мы­ва­ют теп­лой водой и выти­ра­ют чистым сухим поло­тен­цем. Кро­ме того сле­ду­ет обте­реть зад коро­вы, что­бы при­став­шие части­цы не попа­ли в моло­ко. Сма­зы­вать вымя не обязательно.».

На самом деле я все это про дое­ние пере­пи­са­ла из какой-то энцик­ло­пе­дии моло­дой дояр­ки, что­бы под­черк­нуть, что жен­щи­на на селе – это бог.

«Реги­о­наль­ная обще­ствен­ная орга­ни­за­ции «Союз жен­щин Самар­ской обла­сти» и обком проф­со­ю­за работ­ни­ков агро­про­мыш­лен­но­го ком­плек­са при под­держ­ке Пра­ви­тель­ства Самар­ской обла­сти про­во­дит 11 нояб­ря 2014 года в 11.00 в кон­фе­ренц-зале мини­стер­ства сель­ско­го хозяй­ства и про­до­воль­ствия (г.Самара, ул.Невская, 1) тор­же­ствен­ное меро­при­я­тие, посвя­щен­ное под­ве­де­нию ито­гов VIII област­ной акции «Хозяй­ка села-2014».

Цель акции – рас­ска­зать о деревне, ее житель­ни­цах, про­стых и необык­но­вен­но талант­ли­вых, тру­до­лю­би­вых и духов­но богатых.

На меро­при­я­тии дипло­ма­ми и цен­ны­ми подар­ка­ми будут отме­че­ны жен­щи­ны – пред­ста­ви­тель­ни­цы муни­ци­паль­ных рай­о­нов и город­ских окру­гов Самар­ской обла­сти, побе­див­ших на рай­он­ном эта­пе Акции в сле­ду­ю­щих номинациях:

жен­щи­на-мать, хозяй­ка лич­но­го под­соб­но­го хозяй­ства, жен­щи­на-фер­мер, жен­щи­на-руко­во­ди­тель, работ­ник здра­во­охра­не­ния, работ­ник куль­ту­ры, обще­ствен­ный дея­тель, акти­вист­ка, пред­ста­ви­тель орга­нов власти».\\