Чьи дома стоят на могилах:

история дореволюционных кладбищ города

Мир живых неумо­ли­мо сти­ра­ет мир мёрт­вых. Боль­шин­ство клад­бищ исче­за­ют с карт горо­дов, усту­пая место про­стран­ству для жиз­ни новых людей. Агент­ство недви­жи­мо­сти пред­ло­жит вам жилье в любом рай­оне, а что вы зна­е­те об исто­рии имен­но­го это­го места? Об этом не хочет­ся думать, но при­дёт вре­мя, и суще­ству­ю­щие ныне самар­ские клад­би­ща тоже если не исчез­нут совсем, то суще­ствен­но видо­из­ме­нят­ся. Сто­ит посмот­реть на печаль­ную исто­рию самар­ских некро­по­лей, появив­ших­ся до рево­лю­ции, от кото­рых прак­ти­че­ски ниче­го не оста­лось. Воз­мож­но, уро­ки исто­рии помо­гут избе­жать ван­да­лиз­ма по отно­ше­нию к пра­ху наших предков. 

В 2006 году автор этих строк поучаст­во­вал в архео­ло­ги­че­ских рас­коп­ках одно­го из самых «элит­ных» клад­бищ доре­во­лю­ци­он­ной Сама­ры — некро­по­ля Ивер­ско­го мона­сты­ря. И то, что было уви­де­но там во вре­мя работ, никак не назо­вёшь приятным…

Во мно­гих рос­сий­ских горо­дах ста­рые клад­би­ща про­дол­жа­ют суще­ство­вать. Мос­ков­ские Ново­де­ви­чье и Вагань­ков­ское клад­би­ща, питер­ские Вол­ков­ское и Николь­ское, казан­ское Арское явля­ют­ся неотъ­ем­ле­мой частью город­ско­го про­стран­ства. Во мно­гом бла­го­да­ря тому, что на них похо­ро­не­на куль­тур­ная, науч­ная, воен­ная и поли­ти­че­ская эли­та Рос­сии. Моги­лы же самар­ской доре­во­лю­ци­он­ной эли­ты и новых геро­ев пер­во­го постре­во­лю­ци­он­но­го деся­ти­ле­тия были стёр­ты с лица зем­ли в 1920–1930‑х годах.

Навсе­гда исчез­ли над­гро­бия мате­рей Алек­сея Нико­ла­е­ви­ча Тол­сто­го (Алек­сан­дры Леон­тьев­ны) и Фёдо­ра Ива­но­ви­ча Шаля­пи­на (Евдо­кии Михай­лов­ны) на Все­свят­ском клад­би­ще, нахо­див­шем­ся в рай­оне желез­но­до­рож­но­го вок­за­ла. На этом клад­би­ще не пожа­ле­ли даже моги­лу крас­но­го коман­ди­ра Нико­лая Щор­са, прах кото­ро­го уже потом при­шлось разыс­ки­вать и пере­но­сить на дру­гое клад­би­ще. Что уж гово­рить о моги­лах хозя­и­на леген­дар­но­го «дома со сло­на­ми», меце­на­та и кра­е­ве­да Кон­стан­ти­на Пав­ло­ви­ча Голов­ки­на и извест­но­го исто­ри­ка ака­де­ми­ка Сер­гея Фёдо­ро­ви­ча Пла­то­но­ва?.. Не менее име­ни­тые самар­ские жите­ли были похо­ро­не­ны и на двух дру­гих исчез­нув­ших глав­ных самар­ских клад­би­щах XIX века — Ивер­ском (на тер­ри­то­рии жен­ско­го мона­сты­ря) и Покров­ском (на тер­ри­то­рии ста­ди­о­на «Дина­мо» и в при­ле­га­ю­щих рай­о­нах). Зача­стую в досу­жих раз­го­во­рах в реа­ле и в Интер­не­те при­ня­то рас­суж­дать о том, что наш город сто­ит на костях. С одной сто­ро­ны, это вер­но. Но с дру­гой, исчез­нув­шие в XX веке клад­би­ща доста­точ­но лег­ко лока­ли­зо­вать. Что­бы понять, что кон­крет­но нахо­дит­ся на их тер­ри­то­рии сейчас.

Самым круп­ным самар­ским клад­би­щем рубе­жа веков было Все­свят­ское. У него же, пожа­луй, самая печаль­ная судьба.

Появив­ше­е­ся в 1860‑х годах клад­би­ще было разо­ре­но в 1930‑е годы. Для того что­бы сте­реть некро­поль с лица горо­да, пона­до­бил­ся лишь один указ Гор­со­ве­та 1930 года. Указ «О реа­ли­за­ции памят­ни­ков, кре­стов, реше­ток и над­гроб­ных цен­но­стей и зна­ков в пре­де­лах город­ской чер­ты» раз­вя­зал руки маро­дё­рам. И через десять лет о суще­ство­ва­нии клад­би­ща уже прак­ти­че­ски ниче­го не напо­ми­на­ло. Уце­ле­ли толь­ко уда­лён­ные угол­ки это­го огром­но­го некро­по­ля — нынеш­ние Татар­ское и Еврей­ское клад­би­ща. На Все­свят­ском клад­би­ще поко­и­лись пред­ста­ви­те­ли самых раз­ных наро­дов и вероисповеданий.

При­ня­то счи­тать, что клад­би­ще нахо­ди­лось на нынеш­ней тер­ри­то­рии пар­ка Щор­са. Но это вер­но лишь отча­сти. На пор­та­ле geosamara.ru раз­ме­ще­на кар­та 1887 года, состав­лен­ная инже­не­ром Зими­ным, кото­рую мож­но сов­ме­стить с совре­мен­ны­ми кар­та­ми горо­да. На ней вид­но, что боль­шая пра­во­слав­ная часть Все­свят­ско­го клад­би­ща нача­ла рас­ти с изги­ба ули­цы Крас­но­ар­мей­ской. Сей­час здесь рас­по­ла­га­ет­ся завод «Вол­го­ка­бель» и при­ле­га­ю­щие жилые мас­си­вы. Уже поз­же клад­би­ще ста­ло рас­ши­рят­ся в раз­ные сто­ро­ны. В свя­зи с этим нуж­но обра­тить вни­ма­ние на строй­ку ново­го 22-этаж­но­го зда­ния на углу улиц Уриц­ко­го и Меч­ни­ко­ва, извест­но­го как «Сама­ра-сити». Насколь­ко нам извест­но, архео­ло­ги­че­ских наблю­де­ний за строй­ка­ми здесь не проводилось.

Дру­гим забро­шен­ным некро­по­лям ‑Покров­ско­му и Ивер­ско­му — повез­ло боль­ше. Хотя бы частич­но они были обсле­до­ва­ны архео­ло­га­ми, а обна­ру­жен­ные остан­ки погре­бён­ных — пере­за­хо­ро­не­ны. Кста­ти, надо заме­тить, что ста­рые самар­ские клад­би­ща нача­ли раз­ру­шать не при совет­ской вла­сти. Напри­мер, на месте Покров­ско­го клад­би­ща ещё до рево­лю­ции в 1910‑х годах был раз­бит сад. Впро­чем, сад место куда более спо­кой­ное, неже­ли выстро­ен­ный поз­же здесь же ста­ди­он «Дина­мо».

Печаль­ная участь постиг­ла и Ивер­ское клад­би­ще. В 1920‑х на его части на Волж­ском про­спек­те были постро­е­ны хоро­шо извест­ные дере­вян­ные бара­ки Рабо­че­го посёл­ка. Скле­пы клад­би­ща при­спо­саб­ли­ва­лись под хозяй­ствен­ные нуж­ды. Напри­мер, в опу­сто­шён­ных моги­лах устра­и­ва­лись погре­ба. А один из скле­пов был пере­обо­ру­до­ван под выгреб­ную яму туа­ле­та, кото­рым деся­ти­ле­тия поль­зо­ва­лись жите­ли Рабо­че­го посёлка. 

Во вре­мя работ по рекон­струк­ции мона­сты­ря в 2006 году стро­и­тель­ная тех­ни­ка наткну­лась на скле­пы с захо­ро­нен­ны­ми жите­ля­ми доре­во­лю­ци­он­ной Сама­ры. С 2006 по 2008 год самар­ским архео­ло­гам уда­лось рас­ко­пать остан­ки 260 погре­бён­ных. Рабо­ты велись в экс­тре­маль­ных усло­ви­ях. За про­шед­ший с момен­та погре­бе­ния век у мно­гих захо­ро­нен­ных в некро­по­ле даже не раз­ло­жи­лись воло­сы и дета­ли одеж­ды. А над рас­ко­пом зача­стую сто­ял труп­ный запах. Тем не менее, рабо­ты всё же были завер­ше­ны. И летом 2009 года все остан­ки были пере­за­хо­ро­не­ны ком­пакт­но во вновь постро­ен­ном общем скле­пе. Исто­рию с клад­би­щем Ивер­ско­го мона­сты­ря мож­но счи­тать ред­ким при­ме­ром достой­но­го завер­ше­ния суще­ство­ва­ния клад­би­ща. К сожа­ле­нию, такой финал — редкость.

Опи­сан­ные в ста­тье 3 клад­би­ща — дале­ко не един­ствен­ные доре­во­лю­ци­он­ные некро­по­ли Сама­ры и окрест­но­стей, нахо­дя­щи­е­ся на тер­ри­то­рии наше­го горо­да. Инфор­ма­ция о точ­ном рас­по­ло­же­нии пер­вых самар­ских клад­бищ XVI-XVIII веков до сих пор допод­лин­но неиз­вест­на. Тем не менее, ясно, что нахо­ди­лись они в рай­оне Хлеб­ной пло­ща­ди на окра­и­нах тер­ри­то­рии горо­да того вре­ме­ни. Мно­гие некро­по­ли, суще­ство­вав­шие в XIX веке под Сама­рой, место­по­ло­же­ние кото­рых мож­но уви­деть на ста­рых кар­тах, теперь нахо­дят­ся в город­ской чер­те. Напри­мер, это клад­би­ще муж­ско­го мона­сты­ря, рас­по­ла­гав­ше­е­ся меж­ду ули­ца­ми Оси­пен­ко и Челюс­кин­цев, или клад­би­ще Тома­ше­ва Кол­ка у совре­мен­ной ули­цы Нагорной.

В про­шлом номе­ре мы писа­ли, что ныне суще­ству­ю­щие самар­ские клад­би­ща пере­пол­не­ны. И, как это ни печаль­но, рано или позд­но и они уйдут в небы­тие. Оста­ёт­ся наде­ять­ся, что про­изой­дёт это достой­но, а не так, как это уже слу­ча­лось в Сама­ре в 1930‑х годах. Воз­мож­но, осо­зна­ние это­го фак­та может повли­ять на умы застрой­щи­ков тер­ри­то­рий, на кото­рых рас­по­ла­га­лись ста­рые самар­ские клад­би­ща. Ведь на них были погре­бе­ны такие же самар­цы, как и мы. А в рай­оне Хлеб­ной пло­ща­ди, судя по все­му, нас ждёт огром­ная стройка.