В музее им. Алабина прошла выставка «Самара православная», на которую были привезены православные книги, церковная утварь, продукция монастырских подворий и иконы. Но самые большие очереди выстраивались перед иконой Николая Чудотворца и ковчегом с мощами Святителя Николая Чудотворца.
Святые мощи были привезены из Иваново-Вознесенской епархии отцом Нектарием. В интервью «Новой» отец Нектарий рассказал о своем храме, а также о доверии к церкви, духовных воинах, страдании и том, как слушать свое сердце с точки зрения христианской веры.
— Храм Святителя Николая Чудотворца был возведен в 1854 году по заказу помещика Молчанова. До этого на месте нынешнего стоял деревянный храм. История этого места восходит к 15 веку, как и село Никольское. Поскольку храм находится в очень плохом состоянии и нуждается в ремонте и реставрации, мы просим средства на его восстановление. Сегодня приехали на эту выставку в Самару попрошайничать в буквальном смысле.
Мощи в 2007 году пожертвовал нашему приходу ватиканский посол. Первое чудо, которое явилось перед этими мощами и перед иконой Николая Чудотворца, было нашей прихожанке. 22 мая она приезжала к нам на престольный праздник в честь Николая Чудотворца и просила, чтобы господь дал ей чадо. Вскоре она родила сына.
— Какие на вас возложены обязанности при епархии?
— Помимо того что я настоятель храма, при епархии я возглавляю три сектора по социальной защите – с бездомными, пожилыми людьми и инвалидами. Мы только начали заниматься социальной работой, но небольшие результаты уже есть. В нашем приходе есть одинокий человек, который потерял зрение, мы собираем для него пакет документов, чтобы определить его в дом престарелых. Это очень большая и затратная работа — его надо постоянно возить по врачам и потратить немало средств, издержки на себя взял наш приход.
В деревне очень тяжело самостоятельно жить, нужно дрова колоть, за водой к колодцу, а он не может, он слепой. Поэтому для него оформиться в дом престарелых – это радость. В городе Иваново существует государственное учреждение, которое открыли 8 лет назад, — ночлег для бездомных. Мы приезжаем туда служить молебны. Но помимо духовной помощи стараемся оказывать и материальную. В этом учреждении не предусмотрено питание для нуждающихся, поэтому наш приход собирается призвать рынки, компании к тому, чтобы они жертвовали продукты этому заведению. Как в русской пословице, сначала накорми, а потом допрашивай.
Когда я первый раз туда приехал, услышал вскользь, как один мужчина сказал: «Какой нам молебен, когда нам кушать хочется». Людей прежде всего нужно кормить.
.jpg)
— В какой роли вы видите себя для прихожан, тех, кто обращается к вам за помощью?
— Получается, что я выступаю как посредник и в социальной, и в духовной жизни людей. В селах и деревнях все бедные, и когда люди приходят в церковь и рассказывают о своих проблемах, они еще и просят о том, чтобы батюшка решил эти проблемы. А я же не администрация, ничего не решаю. Но иногда приходится бегать по казенным учреждениям, обивать пороги администрации, призывать к совести.
— Как вы считаете, насколько потеряно доверие к церкви, священнослужителям?
— Сегодня очень сложно найти людей, которые могли бы помочь, потому что в 90-е годы процветало мошенничество, когда люди выдавали себя за священников. Русский народ всегда доверял церкви, но сейчас ситуация сложная, потому что еще остались пережитки коммунизма. Сами видите, какая у нас идет информационная война.
В основном к нам приходят пожилые люди. Но летом мы устраиваем для мальчиков и девочек спортивные мероприятия. Для маленьких детей хотим просить построить детские площадки, хотя бы по одной на две деревни. Маленьких детей очень много, но места, где они могли бы играть, нет.
.jpg)
— Существуют два мира – светский и духовный, и в светском мире уход от мирской жизни считается скорее бегством, чем путем, приводящим человека к самому себе. Как духовное лицо, что вы можете сказать об этом?
-Действительно присутствует такой элемент в духовной жизни, но он ошибочный, ложный.
В наш монастырь иногда приходят люди не чтобы служить богу, а чтобы, скажем, скрыться от своих обязанностей. Были такие, кто скрывался от уплаты алиментов.
— Если у человека нет долгов ни перед близкими людьми, ни перед обществом? Кто в монастырь идет сознательно, чтобы отгородиться, может быть, не только от мирской жизни, но и от самих себя?
— Это такая индивидуальность. У каждого свой путь. Бог каждого приводит к его пути по-своему. Почему он ушел и посвятил себя богу – это божий промысел и божья воля. Мы, конечно, говорим очень абстрактно, но когда соприкоснетесь с этим сами, то поймете – через сердце.
— Человек, служащий в церкви, является свободным?
— Конечно. Апостол Павел говорил об этом – человек во Христе свободен от своих плохих поступков. Например, как апостол Павел говорил, я делаю то, что не хочу делать. То есть грешу, но не хочу. Например, осуждаю своего ближнего, но не хочу осуждать. Но когда почувствуешь в себе, что перестал осуждать, чувствуешь свободу от этого греха. Вот о какой духовной свободе я говорю.
— А ответственность перед прихожанами, ответственность сана? Ведь чем выше человек стоит в иерархии, тем менее он свободен. Чем выше сан, тем больше ответственность и, следовательно, несвобода. Это налагает ограничения.
— Священник – это духовный воин. Посмотрите, как ведут себя военные — у них дисциплина, и она должна быть. Так же и в духовности — должна быть дисциплина. Ведь там, где нет дисциплины, там хаос. Это закон.
Но тут дело не только в положении, статусе. Имя «христианин» — уже ответственность перед миром сим — проповедовать свою христианскую жизнь. Вспомните, когда в Риме разразилась страшная болезнь проказа и улицы были усеяны трупами, единственные, кто посмел дотронуться до мертвецов, убрать их тела и не боялся смерти, были христиане. Хоть на них показывали пальцем и говорили, что они чокнутые.
— Вы думаете, они убирали тела из религиозных соображений, а не потому, что это, условно говоря, с точки зрения санитарно-гигиенических норм было логичнее, чем оставлять их разлагаться на улицах?
— Тело человека – божий дом, и мы созданы по образу и подобию божьему, для нас это является мощью. Поэтому мы всегда так благоговейно хороним свое тело, любого человека. Это ценность.
А ценности сегодня подменяются, и мы это видим в современном мире. Но мы предлагаем, не внедряясь, не нарушая мир человека, который он сам хочет создавать, жить по заповедям божьим. Потому что, соблюдая заповеди, человек преображается, а если жить по законам греха, то человек превращается в карикатуру. То, над чем работает сатана, – искажает в человеке образ и подобие божие.
— Как понять, приходя к священнику, что ему можно довериться?
— Это очень сложно. Апостол Павел говорит – испытывайте каждый дух. Я считаю, что духовника нужно искать по сфере своей мирской деятельности. Есть священники, которые, например, были в мирской жизни корреспондентами. Нужно, чтобы духовник говорил с вами на одном языке. Ну, и сердцем, конечно.
— А как научится слушать сердце? Это же очень абстрактное выражение…
— По совести. Ведь когда мы делаем плохое дело – что у нас начинает внутри твориться? Есть такое выражение – угрызения совести. Совесть, кстати, это законник божий, который говорит, что нужно жить по заповедям божьим. А что такое заповеди божьи? Все говорят, что это то, что ущемляет человека. Но в заповедях человек, наоборот, обретает в себе правильный творческий образ своей жизни. Исполняя заповеди, приобретает в себе образ и подобие божье. А как сердце услышать? Думаю, что когда человек соприкасается с горем, то обращается к богу. Слышать начинаешь с приходом какого-нибудь печального известия.
— То есть в любом случае через страдание, утрату?
— Не всегда и не везде. Кого-то господь вызывает конкретно — иди и служи, и он чувствует сердцем. А кого-то вразумляет господь скорбью, болезнью близких или своей собственной. Пока гром не грянет, мужик не перекрестится. А в основном через скорбь. Но мы же хирургу разрешаем себя резать, чтобы он излечил. Так же и богу надо давать возможность. Не оттого, что бог злой. Бог это любовь — первые слова Иоанна богослова в Евангелии, он дает четкое определение.
— Раньше продолжительность жизни была гораздо меньше. Высокая смертность процветала. Сегодня люди живут дольше в среднем, чем тогда, но нет ли у вас ощущения, что они как живые мертвецы, в смысле ощущение преобладающей бездуховности?
— Да. Конечно, это есть.
Я родом из Самары, и в Ивановскую область попал по службе. В селе, куда я приехал, не было священника больше 70 лет. На меня как на диковинку смотрели. Я стал искать подход к людям. А как искать? Да никак. Потому что прийти и сказать: «Покайтесь» — это просто неуместно. Мы стали устраивать для сельчан чаепития, на которых вели беседы. В непринужденной обстановке люди начали постепенно интересоваться, открываться. И там был как раз образ, о котором вы говорите, образ живых мертвецов. Прошло пять лет, и многие ожили, потому что стали жить с богом. У них даже глаза другие стали.
— Общество с высокими технологиями, это хорошо или плохо? Не стали ли люди более закрытыми от такого обилия гаджетов, информации?
— Игнатий Причининов говорил, что мир будет прелестным, («прелесть» — это духовная болезнь). И то, о чем вы говорите, как раз называется прелестностью мира. А это враг рода человеческого, когда сатана уничтожает человека его же руками. Глобальный контроль через компьютер, во всяком случае, наработки уже есть.
— Даже не наработки, мы живем в этом. А как часто вы пользуетесь компьютером?
— Я работаю за компьютером, это удобно, и у нас есть сайт, на котором размещена информация о храме. Я считаю, что у этой палки два конца. Доступность для молодежи должна быть ограничена. Мама же не кормит своего ребенка грубой пищей, она кормит его молочком. Так же и здесь — нужно понимать, что все должно быть с любовью. Но для работы это полезно. Кто бы узнал о нас, о нашем храме и его бедственном положении, не сделай мы сайт в Интернете? Благодаря Интернету нам стали помогать, о нас узнали.
Но можно отравиться этим и умереть духовно. Так что сваливать все на современность неуместно. Все зависит от человека, все в его руках.
Более подробная информация о храме Святителя Николая Чудотворца на сайте http://www.svt-nikolay.ru/
