Нематериальное культурное наследие

Один из глав­ных акти­ви­стов фести­ва­ля «Плат­фор­ма име­ни Гру­ши­на» Вовка Коже­кин вер­нул­ся из Душан­бе. Где гово­рил, есте­ствен­но, о судь­бе «гру­ши». В буду­щем году прой­дет юби­лей­ный соро­ко­вой фести­валь. Точ­нее, два фести­ва­ля. Один из уни­каль­ных брен­дов губер­нии, круп­ней­ший фести­валь бар­дов­ской пес­ни, впро­чем, зва­ние круп­ней­ше­го уже утра­че­но… а фести­валь сего­дня стал залож­ни­ком лич­ных амби­ций и судеб­ных реше­ний. Но надеж­да на воз­рож­де­ние преж­ней сла­вы жива.

- Как полу­чи­лось, что в Душан­бе воз­ник инте­рес к самар­ским фести­ва­лям автор­ской песни?

- В Душан­бе состо­я­лось засе­да­ние комис­сии по куль­ту­ре меж­пар­ла­мент­ской ассам­блеи СНГ, комис­сию воз­глав­ля­ет сена­тор Евге­ний Тар­ло, бард, испол­няв­ший пес­ни Высоц­ко­го на фести­ва­ле Платформа.Он посчи­тал, что пар­ла­мен­та­ри­ям из СНГ будет инте­рес­но послу­шать корот­кий доклад про то как сей­час пожи­ва­ет быв­ший все­со­юз­ный фестиваль.

- И что же они узна­ли из доклада? 

- За семь минут, кото­рые мне выде­ли­ли успел рас­ска­зать толь­ко про деле­га­ции стран СНГ на фести­ва­ле, про Норд-Ост, юби­лей Песен Наше­го Века и обра­зо­ва­тель­ную про­грам­му фести­ва­ля. При­гла­сил на Мастрю­ки деле­га­ции всех тех стран, кото­рые ещё не при­ез­жа­ют. Рас­ска­зал про кон­цеп­цию «реги­о­наль­ный твор­че­ский лагерь, как основ­ная твор­че­ская еди­ни­ца фестиваля».

- В чём суть концепции?

- Фести­валь, как выстав­ка дости­же­ний само­де­я­тель­но­го твор­че­ства раз­лич­ных реги­о­нов Рос­сии и стран СНГ. У нас и так боль­ше поло­ви­ны пала­точ­ных лаге­рей само­ор­га­ни­зо­вы­ва­ют­ся по «гео­гра­фи­че­ско­му» прин­ци­пу. Лаге­ря горо­дов, обла­стей, укра­ин­ский, бело­рус­ский лагерь. Хоте­лось бы, что­бы при содей­ствии мест­ных адми­ни­стра­ций и пра­ви­тельств эти лаге­ря обза­ве­лись бы серьез­ной твор­че­ской про­грам­мой. Вплоть до сво­их сце­ни­че­ских пло­ща­док, выста­вок, даже, может быть, поле­вых кухонь. Что­бы в резуль­та­те посе­ти­тель фести­ва­ля мог за четы­ре дня «про­ко­че­вать» по всей пост­со­вет­ской гео­гра­фии, позна­ко­мить­ся с твор­че­ски­ми людь­ми ото­всю­ду, позна­ко­мить­ся с реги­о­наль­ной куль­ту­рой. Для всех нас, для стран СНГ, рус­ско­языч­ных диас­пор по все­му миру — автор­ская пес­ня явля­ет­ся иде­аль­ным «фла­гом», соци­о­куль­тур­ным мар­ке­ром, стерж­нем общ­но­сти. То, что мы допол­ня­ем твор­че­скую про­грам­му фести­ва­ля фол­ком, кста­ти, откры­ва­ет инте­рес­ные допол­ни­тель­ные твор­че­ские воз­мож­но­сти для этих «гео­гра­фи­че­ских» лагерей.

- И какие по ито­гам встре­чи могут быть перспективы?

- По ито­гам встре­чи было при­ня­то поста­нов­ле­ние, одоб­ря­ю­щее нашу дея­тель­ность. Пер­спек­ти­вы откры­ва­ют­ся раз­но­об­раз­ные, преж­де все­го, наде­юсь, твор­че­ское содер­жа­ние фести­ва­ля уже на сле­ду­ю­щий год ста­нет ещё инте­рес­ней, пото­му что теперь соот­вет­ству­ю­щие орга­ны каж­дой стра­ны СНГ полу­чат реко­мен­да­цию под­дер­жи­вать свои реги­о­наль­ные деле­га­ции. Напри­мер. В Душан­бе мне повез­ло позна­ко­мить­ся с огром­ным коли­че­ством арти­стов, а один из колек­ти­вов про­сто потряс меня до глу­би­ны души, это этно-колек­тив, назы­ва­ет­ся он «Памир», очень наде­юсь, что с помо­щью пра­ви­тель­ства Таджи­ки­ста­на, мы его на Мастрю­ки уже этим летом привезем.

- Что еще обсуж­да­лось на комиссии?

- Меня лич­но боль­ше все­го заин­те­ре­со­вал доклад дирек­то­ра инсти­ту­та искус­ство­зна­ния Дмит­рия Тру­боч­ки­на. Он касал­ся зако­но­да­тель­ных ини­ци­а­тив по пово­ду «нема­те­ри­аль­но­го куль­тур­но­го насле­дия». ЮНЕСКО для тра­ди­ций, обря­дов, а так­же народ­ных фести­ва­лей, как наш, при­ду­ма­ло спе­ци­аль­ный юри­ди­че­ский тер­мин. Рос­сия под­пи­са­ла кон­вен­цию по охране «нема­те­ри­аль­но­го куль­тур­но­го насле­дия» и сей­час соби­ра­ет­ся при­нять соот­вет­ству­ю­щую зако­но­да­тель­ную базу. Как толь­ко фести­валь ста­нет объ­ек­том нема­те­ри­аль­но­го куль­тур­но­го насле­дия де юре (а де факто фести­валь им явля­ет­ся уже мно­го лет!), все преды­ду­щие судеб­ные кон­флик­ты вокруг «товар­но­го зна­ка», «брэн­да» сра­зу ста­нут бес­смыс­лен­ны­ми, пото­му что нема­те­ри­аль­ное куль­тур­ное насле­дие — это не товар­ный знак, хозя­и­на у него нет, а пра­ви­тель­ство обя­за­но делать всё, что в его силах, что­бы обес­пе­чить доступ сво­их граж­дан к это­му куль­тур­но­му наследию.