ИГИЛ (запрещено в России) по полочкам

Послед­ний год теле­ви­зо­ры и умы рос­си­ян, а вме­сте с ними и жите­лей Сама­ры, заня­ла новая гео­по­ли­ти­че­ская про­бле­ма – вой­на в Сирии и угро­за Ислам­ско­го госу­дар­ства. При­том мало кто из нас может по-чест­но­му назвать себя экс­пер­том по Ближ­не­му Восто­ку и похва­стать­ся пони­ма­ни­ем, что же про­ис­хо­дит в бес­по­кой­ном реги­оне. А вот доцент кафед­ры зару­беж­ной исто­рии Самар­ско­го госу­дар­ствен­но­го уни­вер­си­те­та Алек­сандр Окунь уже несколь­ко лет изу­ча­ет про­бле­му суще­ство­ва­ния Ислам­ско­го госу­дар­ства, и кру­пи­цу сво­их зна­ний он попы­тал­ся в про­стой и понят­ной фор­ме доне­сти до слу­ша­те­лей на лек­ции «ИГИЛ: госу­дар­ство ново­го типа или миро­вая угро­за?», про­шед­шей 28 октяб­ря в рам­ках лек­то­рия «Чело­век-наук».

Лек­тор сра­зу же раз­об­ла­чил назва­ние соб­ствен­но­го выступ­ле­ния. Во-пер­вых, само поня­тие ИГИЛ (запре­ще­но в Рос­сии) сего­дня явля­ет­ся ана­хро­низ­мом, пото­му что Ислам­ское госу­дар­ство выхо­дит за рам­ки этих тер­ри­то­рий и пре­тен­ду­ет на гло­баль­ное рас­ши­ре­ние. Летом 2014 года, когда Абу Бакр аль-Баг­да­ди объ­явил хали­фат, Ислам­ское госу­дар­ство сня­ло все свои про­стран­ствен­ные и тер­ри­то­ри­аль­ные огра­ни­че­ния, что­бы объ­еди­нить всех мусуль­ман и все ислам­ские стра­ны, пре­вра­тив их в гло­баль­ное государство.

Во-вто­рых, ислам­ское госу­дар­ство – вовсе не новый тип, его про­ек­ту насчи­ты­ва­ет­ся почти 1,5 тыся­чи лет – в раз­ных вари­а­ци­ях и фор­мах ислам­ское госу­дар­ство суще­ству­ет с 7 века н.э. И в‑третьих, меж­ду «госу­дар­ством ново­го типа» и «миро­вой угро­зой» вовсе не обя­за­те­лен союз «но». Пер­вое вполне может быть и вторым.

Истоки

Корень про­блем, свя­зан­ных с Ближ­ним Восто­ком, ухо­дит к пери­о­ду после окон­ча­ния Пер­вой миро­вой вой­ны, когда была нари­со­ва­на совре­мен­ная поли­ти­че­ская кар­та Ближ­не­го Восто­ка. В 1924 году закон­чил­ся хали­фат Осман­ской импе­рии и воз­ник вопрос о само­опре­де­ле­нии реги­о­на. Что будет пред­став­лять его поли­ти­че­ское, соци­аль­ное, куль­тур­ное и рели­ги­оз­ное раз­ви­тие. К сожа­ле­нию, вопрос этот решал­ся не насе­ле­ни­ем реги­о­на. Ближ­ний Восток был раз­де­лен на сфе­ры вли­я­ния, и гра­ни­цы госу­дарств реги­о­на, сего­дня рас­па­да­ю­щих­ся у нас на гла­зах, были фак­ти­че­ски нари­со­ва­ны на кар­те. Гра­ни­цы фор­ми­ро­ва­лись без уче­та рели­ги­оз­но­го, этни­че­ско­го соста­ва, эко­но­ми­че­ской ситу­а­ции и исто­ри­че­ских свя­зей и кон­флик­тов. Суще­ство­ва­ние этих госу­дарств было воз­мож­но толь­ко при нали­чии жест­ко­го поли­ти­че­ско­го кон­тро­ля, кото­рый боль­шин­стве слу­ча­ев осу­ществ­ля­ли монар­хи­че­ские режимы.

Модернизация по живому

Пер­вый кон­фликт, лежа­щий в осно­ве совре­мен­но­го про­ти­во­сто­я­ния — кон­фликт под­хо­дов, каки­ми долж­ны быть эти госу­дар­ства — свет­ски­ми или рели­ги­оз­ны­ми. В стра­нах реги­о­на был реа­ли­зо­ван ряд про­ек­тов свет­ской модер­ни­за­ции, успеш­ным сре­ди кото­рых ока­зал­ся толь­ко один — Турец­кий вари­ант. Осталь­ные про­ек­ты, даже успеш­ные на крат­ко­вре­мен­ном эта­пе, в дол­го­сроч­ной пер­спек­ти­ве ока­за­лись про­ва­лив­ши­ми­ся и окон­чи­лись ислам­ски­ми рево­лю­ци­я­ми и уста­нов­ле­ни­ем рели­ги­оз­ных государств.

Про­вал про­ек­та свет­ской модер­ни­за­ции, вытес­не­ния исла­ма изо всех сфер жиз­ни пока­за­ли, что этот про­ект сопро­вож­да­ет­ся уста­нов­ле­ни­ем жест­ких дик­та­тур и раз­ру­ше­ни­ем тра­ди­ци­он­ных основ, при­выч­но­го обра­за жиз­ни насе­ле­ния. Сопро­вож­да­ет­ся это колос­саль­ным уров­нем кор­руп­ции и раз­ры­вом дохо­дов, когда все богат­ства ока­зы­ва­ют­ся в руках неболь­шой груп­пы насе­ле­ния, свя­зан­ной с вла­стью. Боль­шин­ство же ока­зы­ва­ет­ся вырван­ным из при­выч­но­го обра­за жиз­ни и вынуж­де­но вла­чить полу­ни­щен­ское суще­ство­ва­ние. Как след­ствие мас­со­вое недо­воль­ство ста­но­вит­ся осно­вой для исла­мист­ской про­па­ган­ды. Где искать спа­се­ния от это­го госу­дар­ствен­но­го дав­ле­ния? Есте­ствен­но, в тра­ди­ции, у рели­ги­оз­ных авторитетов.

«Исла­мизм – это защит­ная реак­ция про­тив дол­го­вре­мен­ной эро­зии веду­щей роли исла­ма во всех сфе­рах обще­ствен­ной жиз­ни через воз­рож­де­ние поня­тия ислам­ско­го джи­ха­да в его самых край­них фор­мах», — про­ци­ти­ро­вал лек­тор про­фес­со­ра Дамас­ско­го уни­вер­си­те­та Сади­ка Аль-Азм.

Исламский раскол

Вто­рым уров­нем кон­флик­та исто­рик счи­та­ет тра­ди­ци­он­ные про­ти­во­ре­чия внут­ри само­го ислам­ско­го обще­ства. Ислам, как и все рели­ги­оз­ные систе­мы, неод­но­ро­ден, в нем суще­ству­ет мно­же­ство тече­ний и про­ти­во­сто­я­ний. Самое круп­ное – деле­ние на шии­тов и сун­ни­тов. Кон­фликт меж­ду эти­ми дву­мя вет­вя­ми начал­ся в 7 веке и осно­вы­ва­ет­ся на раз­лич­ном пони­ма­нии спо­со­бов фор­ми­ро­ва­ния вла­сти. Шии­ты, кото­рые зани­ма­ют при­мер­но 10% ислам­ско­го мира, счи­та­ют, что власть в мусуль­ман­ской общине насле­ду­ет­ся потом­ка­ми Про­ро­ка Мухам­ме­да из рода его дво­ю­род­но­го бра­та и зятя хали­фа Али ибн Абу Талиб. Сун­ни­ты, пред­став­ля­ю­щие абсо­лют­ное боль­шин­ство сре­ди мусуль­ман, высту­па­ют за прин­цип избран­но­сти хали­фа из рели­ги­оз­ной общины.

За пол­то­ры тыся­чи лет эти два тече­ния нако­пи­ли мно­же­ство про­ти­во­ре­чий и зача­стую рас­смат­ри­ва­ют друг дру­га как враж­деб­ные. Тем не менее, исла­мизм суще­ству­ет в обо­их тече­ни­ях. Шиит­ский исла­мизм реа­ли­зо­ван в иран­ской моде­ли и уста­нов­ле­нии рели­ги­оз­но­го госу­дар­ства Ислам­ская рес­пуб­ли­ка Иран. Власть в нем при­над­ле­жит рели­ги­оз­но­му лиде­ру, кото­рый высту­па­ет посред­ни­ком и управ­ля­ет в ожи­да­нии воз­ра­ще­ния сокры­то­го има­ма – истин­но­го потом­ка про­ро­ка и наслед­ни­ка власти.

Война против всех

Ислам­ское госу­дар­ство реа­ли­зу­ет сун­нит­ский вар­рант исла­миз­ма, с про­воз­гла­ше­ни­ем хали­фа­та дей­ству­ю­щий лидер ИГИЛ (запре­ще­но в Рос­сии) Абу Бакр аль-Баг­да­ди объ­явил себя един­ствен­ным пра­ви­те­лем в ислам­ском мире. С точ­ки зре­ния Ислам­ско­го госу­дар­ства, оно долж­но бороть­ся не толь­ко с невер­ны­ми, но и непра­виль­ны­ми тече­ни­я­ми в исла­ме, в том чис­ле и в его сун­нит­ской версии.

Так, одним из про­тив­ни­ков ИГИЛ (запре­ще­но в Рос­сии) высту­па­ет Сау­дов­ская Ара­вия, где так­же реа­ли­зо­ван про­ект ислам­ско­го госу­дар­ства сун­нит­ско­го тол­ка, но в усло­ви­ях монар­хии. С точ­ки зре­ния ИГИЛ (запре­ще­но в Рос­сии) это – непри­ем­ле­мый для исла­ма тип госу­дар­ствен­но­го устрой­ства. И про­воз­гла­ше­ние хали­фа­та – пря­мая угро­за и сун­нит­ской Сау­дов­ской Аравии.

Ближ­ний Восток — важ­ный гео­ст­ра­те­ги­че­ский реги­он, где стал­ки­ва­ют­ся кон­флик­ты всех веду­щих дер­жав мира. Сто­ро­ны вою­ют здесь и про­тив Ислам­ско­го госу­дар­ства и друг с дру­гом. В этом слож­ном клуб­ке кон­флик­тов и про­ти­во­ре­чий невоз­мож­но про­ве­сти линию фрон­та, раз­де­лить дру­зей и вра­гов, союз­ни­ков и про­тив­ни­ков. В усло­ви­ях это­го хао­са, рас­па­да госу­дарств, ком­плекс­но­го реги­о­наль­но­го кри­зи­са появи­лись и полу­чи­ли поле дея­тель­но­сти вне­си­стем­ные исла­мист­ские дви­же­ния и груп­пи­ров­ки, вою­ю­щие друг с другом.

Является ли ИГИЛ (запрещено в России) мировой угрозой?

ИГИЛ (запре­ще­но в Рос­сии) стро­ит­ся по зон­тич­ной моде­ли госу­дар­ства (в чем отли­ча­ет­ся от Аль-Каи­ды, из кото­рой вырос­ла эта орга­ни­за­ция, постро­ен­ной по сете­во­му прин­ци­пу, не име­ю­щей баз, чет­кой тер­ри­то­рии и силь­но­го цен­тра). Поми­мо цен­траль­но­го шта­ба орга­ни­за­ция обла­да­ет мощ­ной систе­мой воору­жен­ных сил, струк­ту­рой управ­ле­ния, кон­тро­ли­ру­ет зна­чи­тель­ные тер­ри­то­рии и даже ведет эко­но­ми­че­скую дея­тель­ность (неле­галь­но тор­гу­ет нефтью, обло­жи­ло нало­га­ми биз­нес и насе­ле­ние, захва­ты­ва­ет финан­со­вые ресур­сы и тех­ни­ку). Под «зонт» мощ­но­го цен­тра при­мы­ка­ют ранее само­сто­я­тель­ные орга­ни­за­ции, полу­ча­ю­щие от него воен­ную и финан­со­вую помощь. Все­го под этим «зон­ти­ком» нахо­дят­ся око­ло 60 орга­ни­за­ций со все­го мира, вклю­чая тер­ро­ри­сти­че­ские орга­ни­за­ции в России.

Дви­же­ние, стре­мя­ще­е­ся мак­си­маль­но рас­ши­рить зону сво­е­го кон­тро­ля, совер­шен­но точ­но пред­став­ля­ет суще­ствен­ную угро­зу всем стра­нам реги­о­на. Но оно пыта­ет­ся пре­вра­тить­ся в угро­зу гло­баль­но­го мас­шта­ба – к нему уже при­мкнул 60 орга­ни­за­ций, кото­рые нахо­дят­ся по все­му миру, и долж­ны испол­нять все при­ка­зы аль-Баг­да­ди. Поэто­му борь­бу с ИГИЛ (запре­ще­но в Рос­сии) объ­яви­ли госу­дар­ства, дале­ко выхо­дя­щие за пре­де­лы региона.

Создан­ная коа­ли­ция избра­ла один спо­соб борь­бы – бом­бар­ди­ров­ки. Одна­ко прак­ти­ка пока­зы­ва­ет, что таким обра­зом решить про­бле­му нель­зя – слиш­ком спе­ци­фи­чен реги­он и мно­го­сто­рон­ние кон­флик­ты. В усло­ви­ях хао­са не ясно, кого бом­бить, где нахо­дят­ся пози­ции, где линия фрон­та. Когда по теле­но­во­стям сооб­ща­ют, что уни­что­жи­ли команд­ные пунк­ты, непо­нят­но, о чем идет речь. Там нет ста­ци­о­нар­ных шта­бов и под­раз­де­ле­ний. Это пусты­ня, по кото­рой дви­жут­ся мобиль­ные отря­ды. Алек­сандр Окунь счи­та­ет, что эти бом­беж­ки носят поли­ти­че­ский харак­тер – изоб­ра­зить борь­бу, не ввя­зы­ва­ясь в назем­ный конфликт.

Сла­бой сто­ро­ной ИГИЛ (запре­ще­но в Рос­сии) и его лиде­ра Алек­сандр Окунь назвал тот факт, что, про­воз­гла­сив себя хали­фом, аль-Баг­да­ди объ­явил вой­ну всем осталь­ным лиде­рам ислам­ско­го мира. Сде­лав себя все­об­щим вра­гом, он сузил базу под­держ­ки, на кото­рую мог рассчитывать.

Еле­на Вавина

фото: cont.ws